普世主義，起初是基督教術語，在其發展過程中，基督徒深信基督教義是人間存在的普遍真理，因而得到最廣泛的認同與推廣，實際上，在世界三大宗教中，都存在著一種普世主義：佛教講究“普渡眾生”，“人人皆可成佛”；基督教要讓“馬太福音傳遍世界”；而在伊斯蘭教中，強調真主的偉大，真主就是真理的象征。普世主義的存在必須有兩大基礎，一是有一個被普遍認同的真理或價值，二是能夠得到最廣泛和長久的傳播。當前發源于古希臘羅馬文化的西方文明由于其物質，精神，政治文明的高度現代化，在全球范圍內處于強勢地位，對以阿拉伯世界為首的伊斯蘭文明和以中華文明為主體的東方文明構成了巨大威脅，尤其當今世界由于全球化的趨勢，以美國為首的一些西方發達國家為了其政治、商業利益的擴張越來越強化了運用文化力量來制約和影響世界事務和發展中國家內部事務。他們憑借自己在國際社會中的強勢地位，在全球范圍內極力推行以西方文明為基礎的政治體制、思想文化、價值理念，即推行一種新的普世主義。本文所要論述的即指這種普世主義對中國文化背景下的安全文化建設的影響。

　　文化，實際上是某一個人類群體生活方式的總和，它通過體現著某種價值觀的傳統、習俗和教育以常規的方式對個人施加著影響，提供相對穩定的溝通方式和評判標準，使群體在價值取向、行為方式上呈現出某種傾向性，因此文化象征著秩序，文化的領域是正常秩序的領域。文化的普世價值在于其對某一特定人群有普遍的認同感，應時的仿效性和廣泛的社會氛圍。如：正義、誠信、人道、同情等等，是對社會的軟約束力。就此而言，安全文化簡而言之就是安全價值觀，信念，最高目標，道德理想， 傳統，風氣，行為準則的復合體。安全文化普世性在于公眾對于安全觀的理解，行為上的仿效和普遍的認同。如：安全、健康、衛生、避險，規則等等。安全文化建設是一個包括物質的、意識的巨大的系統工程。它包含三個層次：安全觀念層、安全制度層、安全物質層。它所涉及的范疇包括：國家的安全、社會的穩定、廠礦的安全生產、全民的安全防護思想意識、公眾的安全文化素質、產品安全、生活與生存領域的安全等。

　　我國的安全生產及相關領域工作歷來受到黨和政府的高度重視，經過半個多世紀的努力，安全生產及相關領域取得了巨大的進步，獲取了大量的經驗，已初步形成了一整套切實有效的安全生產綜合監管監察體制和覆蓋全國的安全防護體系，《安全生產法》、《中華人民共和國職業病防治法》、《中華人民共和國道路交通安全法》等法律的頒發實施為我國安全生產及相關領域的工作提供了法律保障，“安全第一，預防為主”等安全文化理念已深入人心，并在全社會營造了“關愛生命、關注安全”的安全文化氛圍，安全文化建設在某些方面取得了一些成效。然而近年來，隨著我國市場經濟的快速發展，經濟關系市場化，企業行為自由化，各種利益分配的盲目性導致一些決策者在生產經營活動中背離客觀實際，安全事故層出不窮；究其原因，還是安全文化建設的相對滯后，從宏觀上來說，體現在安全觀念層面是科學的安全理念推廣不夠，制度層面是安全標準的過時和缺乏，物質層面是安全科技投入嚴重不足。從微觀上表現為社會公眾安全防護意識的淡漠，大多數企業還沒深刻理解安全文化對企業發展的重要意義。

　　西方發達國家職業安全健康及相關領域是伴隨著其幾百年的工業文明史發展起來的，是建立在其本國的工業化的發展之中的，是本土化的成果，也是一個不斷完善的過程?，F在已積累了豐富且成熟的方法，標準并形成了一系列適合其國情的組織機構。如德國，在1839年就有了第一部有關職業安全健康的法規，它規定禁止井下雇傭童工；在1884年，頒布了《事故保險法案》并成為德國今后職業安全健康體系的基礎。隨著中國加入世貿組織，中國的安全生產及相關領域也面臨著如何與國際接軌的嚴峻局面，是全盤接受西方的安全文化，還是以我為主，創建自己的安全文化。中國改革開放二十多年來，中國社會，中國的企業界對西方的認識都是沿著同樣的軌跡在發展變化著的：崇拜——茫然——反思——反擊；對中國的企業來說是伴隨著興奮、痛苦、和沉重為其基本特征，是以付出中國的市場份額和20年的時間成本為學習代價的。隨著中國的法制化的進程，政府對公共安全，企業安全生產的重視，安全生產及相關領域的市場價值越來越大，展現在人們面前的是一個龐大的安全生產及相關領域的市場，國際上的一些的大公司已經開始密切關注中國的這一市場，他們已經頻繁的出現在國內，國際的各種場合，灌輸其的所謂先進安全理念，標準，體系，反復向我們解釋國際化的職業安全健康標準，將勞工標準、環境保護等社會問題與經濟、貿易掛鉤等等。他們的目的無非是看到中國的安全生產及相關領域還未形成一整套完整的體系，安全市場潛力巨大，妄圖用所謂的世貿規則，國際標準來給我國政府，企業施加壓力，從而達到從安全理念，安全標準，安全規則，安全技術設備全方位的壟斷，“司馬昭之心，路人皆知”。

　　我國的工業化進程畢竟只有幾十年，與西方發達國家幾百年的工業文明史相比差距是顯而易見的，隨著信息化時代的到來，以信息化帶動工業化的進程迅猛發展，中國已成為世界的制造業中心，我國的工業化進程已進入了全球化時代，與跨國企業的合作、競爭是全方位的，目前為止幾乎所有的有關職業安全健康管理的成功范例都是世界上非常優秀，非常卓越的企業，這些企業的成功是建立在其長期的工業化的過程中，不斷的發展得來的，他們建立了一整套完整的職業安全健康管理體系，形成了其獨特的安全文化，中國的絕大多數的企業在未來10年內都很難達到他們的安全管理水準，他們的經驗盡管是正確的，但對目前的中國企業來說并沒有太多的現實意義。他們是“富人的生活方式”，我們的企業首要的目標是生存，需要的是在生存，發展的過程中的安全管理模式，是本土化的，是“窮人的生活方式”。你讓一個滿腦子是“利潤”，滿腦子是“市場”為了生存而奮斗的中國企業家放下手中的訂單去思考企業的安全文化是不現實的；同樣你鼓動企業家花大筆的鈔票去施行所謂的發達國家先進的“方法”，“標準”，讓中國的企業采用跨國公司的安全管理體制，去學習歐美企業的安全文化，做一個形象的比喻：“用牽駱駝的方法去牽兔子”，這是不人道的。同樣，讓中國的民眾去理解純西方化的城市救援應急預案，可行嗎？筆者對歐美的舞蹈藝術一向比較欣賞，可是總覺得中國人跳國標舞跳不出那種神韻，那天閑來無聊看了會電視，發現有人竟然用國標舞來演繹《雷雨》，十分可笑。同時我們也應看到，合作是建立在平等的基礎上的，競爭是建立在擁有核心生產力之上的，很難想象，一個不擁有核心競爭力的企業能夠和別人進行平等合作。企業的安全管理模式是企業安全文化的一種表現，是企業安全文化在企業安全管理中的某些經驗化、理性化不斷發展和優化的體現，它是現代企業管理模式的重要組成部分，是核心競爭力。同樣很難想象你的競爭對手會將其核心競爭力拱手相送。

　　實際上任何一個國家，社會，企業的安全文化無不是建立在本國，本民族的主流意識形態和民族文化體系之上的，是和本國的經濟發展水平密切相關的。如何創建具有中國特色的，對中國國家，社會，企業，個人都具有普世價值的，建立在我國主流意識形態和民族文化體系之上的安全文化是一個必須面對的問題。中國當代的主流意識形態是以馬克思主義為基礎結合中國實際而形成的具有中國特色的社會主義發展理論。文化主體是中國傳統文化發展來的當代民族文化體系，中國的國情是世界上最大的發展中國家，國家正在大踏步的向工業化邁進，市場經濟體制改革正向縱深化發展，現在的中國正處在一個英雄時代，中華民族正處于偉大復興的歷史關頭，作為每一個中國人無需妄自菲薄，我們要有志氣，我們不需要別人來告訴我們該做什么，不該做什么。我們中國人有自己的GENE（生理基因）更有獨一無二的MEME（文化基因），中國的企業要以自己的方式去管理自己的事，既然海爾可以教日本人去如何辦企業，聯想可以收購IBM的PC業務，TCL可以吞并湯姆遜、阿爾卡特，華為可以橫掃歐洲市場，中國人有什么不能干成？中國政府應大力支持中國的安全專家建立自己的安全標準，鼓勵企業創建自己的安全管理模式，創建出在中國具有普世價值的安全文化。

　　因此筆者以為，中國的安全文化建設是政府，社會，專家，企業共同面對的任務，應該建立在立足國內安全生產及相關領域的實際情況的基礎上，全面客觀地研究國外相關領域的成熟經驗及其一整套的安全理念和管理模式，堅持走出去，引進來，奉行“拿來主義”。以“全球化的思維，本土化的作為”來開展安全生產及相關領域工作，促進安全文化建設。同時中國安全文化建設不僅是我國安全生產及相關領域工作的基礎和重要內容，也是國家文化建設領域重要組成部分，中國馬克思主義意識形態主導地位和中國民族文化健康發展面臨著以西方文明為基礎的美國文化擴張和文化霸權的嚴峻挑戰。維護文化安全就是維護國家安全 。

　　筆者是從事安全生產宣傳教育工作的，因此對我國的安全文化領域的建設一向比較關注，有一些想法，但一直找不到合適的話題，前幾日與朋友小聚，提到了西方的普世主義，覺得有必要就普世主義對建設安全文化的影響提出自己的一點想法，請廣大讀者多加指教，共同討論這一話題。

作者單位：江蘇省安全生產宣教中心
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